征服者有的是傲慢无理和冷酷无情，可留给被征服者的便只有痛苦和仇恨了。
让结局到来吧，不管多么残酷，至少到那时我们就会知道我们是胜利者还是被征服者。
他们很清楚他们所冒的风险，因为这种争端无论是对于胜利者还是对于被征服者来说都很容易导致灾难*的后果。
历史总是由胜利者来谱写的。当两个文明交锋时，失败者的文明史就会被删除，胜利者会编写颂扬自己而贬低被征服者的历史。正如拿破仑所言“什么是历史？只不过是变著的谎言罢了。”历史的本职就是一家之言。
是啊，这样的我们，又怎么能认真的谈一场恋爱？ 虽然真的很想将我所有的真实，所有的爱与恨，讲给你听。但我也知道，一旦我放弃了我的抵御，在你面前，我也只不过一个不再有新鲜感的被征服者。 即便表现得在亲密，我们之间也什么都不是。我们彼此试探，又彼此充满戒心。 画地为牢。
征服者是骄傲和冷酷，被征服者则是煎熬和仇恨。
印刷艺术本身与书籍的广泛流通将滋养思想，它们将野蛮部落的征服者提升到被征服者的文化高度，而不会让被征服者去同流合污。
在被征服者是先进民族，而征服者却处于半开化状态的情形下，就像北方民族侵入罗马帝国，或蒙古族入主中华帝国时那样，野蛮人通过*事征服所赢得的权力，能使之与被征服的文明民族达到同等水平，并共同向前发展，直到被对方同化为止。一方拥有实力，另一方拥有智力；前者需要被征服者的知识和技艺，后者则羡慕征服者的权力。于是，野蛮人将文明人请入他们的宫廷，文明人则向野蛮人开放了自己的学校。
从国家权力的义务基础看，自然支配关系的臣服契约存在严重的缺陷。自然支配关系的征服契约，恰恰是霍布斯在人为建立国家时排斥的契约形态，即支配者与被支配者之间直接订立的契约。尽管霍布斯坚持，在这种契约中，征服一方并没有因为被征服者一方的承诺，而使自己受到义务的约束来宽恕后者的生命，他留给奴隶的生命和身体自由，完全出于自身的自由裁量，除非他自己明确地在奴隶臣服前承诺这一点，否则他就不受约束。用契约论的术语来说，将征服转变为主奴关系的是主人单方面的信约。但在这种主奴之间的契约形态中，当奴隶承诺不逃跑或不攻击主人，主人用义务的无形约束代替了锁链的有形拘束时，主人仍然需要信任奴隶。
小征服者若不兼并被征服者，最终总会被别人征服。
我们知道，对被征服者的统治，是和氏族制度不相容的。
不论什么人，最终还是要崇尚那些，能用双手创造生活的劳动者。 如何对待劳动，这是人生最基本的课题，是的，孙少平用劳动掠夺了这些人的财富，他成为了征服者，但这是一种比战争还要严酷的征服，被征服者丧失的不仅是财产，而且还有精神上的占领，要想求得解放，唯一的出路就在于舍身投入劳动。
任意对待被征服者是战争给予征服者的权利。
原来的居民一方面不屑于和这些‘下贱的被征服者’争夺饭碗，另一方面受到一夜暴富的诱惑，越来越多地离开自己工作的商栈、作坊。
世界正在变小，外面的世界迎头赶上，很快，你要么是征服者，要么是被征服者，我宁愿成为前者。
被征服者只得向征服者称臣纳贡。
战争真是荒谬无比，它使得多少风华正茂的青年，无论是征服者还是被征服者，最终都肩并肩地躺倒在同一片血泊之中。
在我们不断有新的可怕的杀人玩意儿补充原有的杀人玩意儿的新时代中，大规模的侵略战争如果竟然爆发的话，那么第一场这样的战争一定是一个自取灭亡的疯子按一下电钮所发动的。这种战争的结果不会有征服者也不会有被征服者，而只有烧成焦炭的尸骨堆在一个渺无人迹的星球上。